ISBN-13 canonique : 9782073138200 · ISBN-10 : 2073138209 · fiche du livre · JSON

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couverture
Titre BnF
Ce que la Chine nous apprend
Sous-titre BnF
sur le langage, la société, l'existence
Auteurs BnF
LĂ©on Vandermeersch
Collection BnF
Folio. essais n° 726
Éditeur BnF
Éditions Gallimard
Date de publication BnF
2026
Pages BnF
155
Format BnF
broché, 18 cm
Prix Ă©diteur BnF
8,10 EUR
Support BnF
papier
Langue BnF
fr
Résumé BnF
Dans ce court texte, Léon Vandermeersch répond à l éternelle question de savoir si la Chine représente un « ailleurs » inaccessible à notre compréhension d Occidentaux ou s il y a une maniÚre de la comprendre qui la ramÚne à notre humanité commune. Le grand sinologue attaque le problÚme par trois cÎtés. D abord par ses théories sur le langage, qui, en Chine, dériverait des pratiques divinatoires, à la différence du langage occidental, qui fonde la logique aristotélicienne. Vient ensuite l organisation sociale, assise sur un ritualisme qui a été renversé par des formes chinoises de modes de production trÚs différentes de celles qu a connues l Occident. Enfin, la religion. En Chine, il n y a pas de coupure entre le monde humain et la transcendance divine. Au contraire, l empire du Milieu a trouvé un accord complémentaire avec le cosmos, que le confucianisme a théorisé et confirmé. Une magistrale synthÚse qui condense une vie de recherches.
Catégories / sujets BnF
Civilisation -- Chine · Moeurs et coutumes -- Chine

BnF trouvé

790 ms (en cache)
couverture
Titre
Ce que la Chine nous apprend
Sous-titre
sur le langage, la société, l'existence
Titre original
—
Langue originale
—
Auteurs
LĂ©on Vandermeersch
Traduction
—
Illustration
—
SĂ©rie
—
Tome
—
Collection
Folio. essais n° 726
Éditeur
Éditions Gallimard
Date de publication
2026
Pages
155
Format
broché, 18 cm
Prix Ă©diteur
8,10 EUR
Support
papier
Langue
fr
Résumé
Dans ce court texte, Léon Vandermeersch répond à l éternelle question de savoir si la Chine représente un « ailleurs » inaccessible à notre compréhension d Occidentaux ou s il y a une maniÚre de la comprendre qui la ramÚne à notre humanité commune. Le grand sinologue attaque le problÚme par trois cÎtés. D abord par ses théories sur le langage, qui, en Chine, dériverait des pratiques divinatoires, à la différence du langage occidental, qui fonde la logique aristotélicienne. Vient ensuite l organisation sociale, assise sur un ritualisme qui a été renversé par des formes chinoises de modes de production trÚs différentes de celles qu a connues l Occident. Enfin, la religion. En Chine, il n y a pas de coupure entre le monde humain et la transcendance divine. Au contraire, l empire du Milieu a trouvé un accord complémentaire avec le cosmos, que le confucianisme a théorisé et confirmé. Une magistrale synthÚse qui condense une vie de recherches.
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